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La inminencia de la muerte aterra porque se trata un hecho que no proviene de s\u00ed mismo. La persona comienza la \u00fanica relaci\u00f3n de su vida que no puede controlar, una experiencia de aut\u00e9ntica pasividad. La experiencia previa y el recuerdo de lo vivido no son capaces de aprehender la realidad de la muerte, misterio siempre. Esta quiebra anuncia un acontecimiento incontrolado y no aceptado que produce miedo. Robarle a la muerte una eternidad ha sido una constante en la historia de la humanidad. Entregarse al proceso significa avanzar en una dial\u00e9ctica de renuncia. Pero toda renuncia es a favor de alguien o de algo. Interrogantes de los que el hombre no tiene certeza, por ser misterios en s\u00ed mismos. Hablar de la enfermedad al final de la vida o de la muerte, nos produce interiormente un claro desasosiego, a\u00fan siendo conscientes que nuestra vida tiene fecha de caducidad. <\/p>\n\n\n\n
La presencia junto a la cama de un moribundo- ser agentes de su Pascua- es sobre todo una ayuda para vivir mejor la \u00faltima etapa, el acto que se\u00f1ala el final terreno. Acompa\u00f1ar en este proceso es ayudar a vivir hasta el final, respetando la dignidad del ser humano con todo lo que es: valores, temores y creencias. Durante esta etapa algunos enfermos experimentan una extrema soledad interior, conscientes de que su vida termina, a punto que abordar un misterio desconocido hasta entonces. La persona en este trance se vuelve m\u00e1s atenta a nuestras actitudes, miradas y gestos. <\/p>\n\n\n\n
Nuestra sociedad est\u00e1 plagada de actitudes vac\u00edas y la atenci\u00f3n se dirige al reconocimiento y la valoraci\u00f3n del otro. Una cultura que trata al enfermo como un n\u00famero, necesita aportar cercan\u00eda y escucha, aprendiendo a observar el ambiente del enfermo, para dar pasos respetuosos y tolerantes. La persona necesita amar y ser amada y quien le acompa\u00f1a debe transmitirlo con su mirada y sus gestos, pues las palabras no sirven siempre. <\/p>\n\n\n\n
Es tiempo de estimular la fe de aquellos que est\u00e1n en el momento de la prueba. La iglesia peregrina debe ser testigo y testimonio con obras en todos los sectores donde es palpable el sufrimiento humano, continuando as\u00ed la obra de Jesucristo y sus ap\u00f3stoles. Un actuar que se inclina hacia la humanidad sufriente, con respuestas concretas y ver\u00eddicas, para levantar a la humanidad y hacerla caminar en el nombre de Jesucristo. <\/p>\n\n\n\n
El sufrimiento exige respeto. Una presencia silenciosa, un gesto de apoyo o de afecto expresan en ocasiones m\u00e1s que cualquier palabra. Escuchar significa acoger las vivencias del otro, dar espacio a su historia personal sin juzgarle. La escucha en definitiva es la llave de la comprensi\u00f3n, que proporciona la capacidad de ver la vida desde la perspectiva del otro. Ante el sufrimiento del hermano conviene acercarse con delicadeza y con humildad, que son las sandalias del sabio, conscientes de nuestra propia limitaci\u00f3n. Como portavoces del esp\u00edritu y de la transcendencia, ya que el impacto del sufrimiento puede revelar aspectos espirituales important\u00edsimos. <\/p>\n\n\n\n
Seguiremos as\u00ed el ejemplo de Jes\u00fas, que incesantemente se acerc\u00f3 al sufrimiento humano. La Iglesia debe preocuparse por los enfermos, participando as\u00ed del amor de Cristo, procurando una buena muerte, m\u00e1s all\u00e1 de todos los itinerarios t\u00e9cnicos y m\u00e9dicos posibles. Valoremos el sentido que da el evangelio de Jes\u00fas a las realidades de la vida. El sufrimiento necesita un sentido trascendente para ir m\u00e1s all\u00e1 de sus causas. La muerte es parte de nuestra existencia humana; tanto como el nacimiento. Un tr\u00e1nsito a la vida eterna de la mano de Cristo.<\/p>\n\n\n\n
C\u00e9sar Cid<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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