{"id":1847,"date":"2023-04-20T09:31:16","date_gmt":"2023-04-20T09:31:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escuchayconsuelo.com\/?p=1847"},"modified":"2023-06-15T11:11:12","modified_gmt":"2023-06-15T11:11:12","slug":"apostoles-de-la-misericordia-cristo-a-corazon-abierto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escuchayconsuelo.com\/?p=1847","title":{"rendered":"Ap\u00f3stoles de la Misericordia: Cristo a coraz\u00f3n abierto"},"content":{"rendered":"\n

Todo comenz\u00f3 desde la inspiraci\u00f3n que Santa Faustina Kovalska<\/strong> provoc\u00f3 en Eliseo de Gea Gil<\/strong>, sacerdote murciano afincado en Madrid desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada. La santa polaca, a quien debemos la devoci\u00f3n a la Divina Misericordia<\/strong>, toc\u00f3 su coraz\u00f3n especialmente. El relato que Faustina revel\u00f3 al mundo no es nuevo: Dios derrama en el hombre su Divina Misericordia, en la persona del Ungido, el Cristo, el Mes\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

La religiosa actualiz\u00f3 esta realidad divina con su experiencia m\u00edstica y nos regal\u00f3 una revelaci\u00f3n profunda de c\u00f3mo opera espec\u00edficamente la Misericordia de Dios en el hombre. En un momento dado el padre Eliseo<\/strong> se sinti\u00f3 llamado a participar de este deseo de Jes\u00fas y cre\u00f3 la Asociaci\u00f3n Ap\u00f3stoles de la Misericordia<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

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Eliseo de Gea GIl<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Desde entonces comparte su labor pastoral como capell\u00e1n de hospital, con los encuentros que la Asociaci\u00f3n organiza frecuentemente. El compromiso del grupo contempla venerar y difundir la imagen de Jes\u00fas Misericordioso conforme al modelo de Santa Faustina, trabajar para consolidar la conversi\u00f3n permanente de los socios y simpatizantes, la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, de retiros, de peregrinaciones y grupos de oraci\u00f3n entre otras muchas actividades.<\/p>\n\n\n\n

Carismas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No es necesario hablar de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica<\/strong> en Espa\u00f1a, tras varias d\u00e9cadas de implantaci\u00f3n. Durante la d\u00e9cada de los setenta reconocimos la \u201cprimavera del Esp\u00edritu\u201d como el nacimiento de grupos carism\u00e1ticos en la Iglesia Cat\u00f3lica, de los que el Concilio Vaticano II habl\u00f3, desde su f\u00e9rtil intuici\u00f3n sobre una nueva etapa pneumatol\u00f3gica en la iglesia. El Esp\u00edritu Santo<\/strong> protagonizaba as\u00ed una nueva era en la fe cristiana, rica en dones y carismas, centrada en la vocaci\u00f3n comunitaria que Pentecost\u00e9s simboliza. As\u00ed comenzamos a compartir nuevos gestos como la alabanza comunitaria y dones que a\u00fan hoy resultan complejos para muchos: sanaci\u00f3n, intercesi\u00f3n, palabra prof\u00e9tica, etc. La iglesia de Jes\u00fas, carism\u00e1tica y prof\u00e9tica desde la herencia veterotestamentaria, es adem\u00e1s hoy encuentro de quienes decidimos transformar nuestra vida en donaci\u00f3n para los dem\u00e1s, con la mirada inevitable del mundo actual. Y Jes\u00fas sigue habl\u00e1ndonos de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

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Ap\u00f3stoles de la Misericordia<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Eliseo de Gea Gil<\/strong> ha asumido el compromiso ministerial y humano del intercesor humilde que alarga sus brazos para acoger cada d\u00eda a m\u00e1s hermanos en el coraz\u00f3n de Cristo, con la ayuda de Mar\u00eda. Y ahora es cuando incorporo mi pobre opini\u00f3n para definir al hombre enamorado de Dios- sacerdos et ostia<\/em> – que, por humildad aut\u00e9ntica, nunca se reconocer\u00e1 personalmente en virtud alguna. Pero yo s\u00ed puedo, y me considero en la obligaci\u00f3n de hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

Viv\u00ed mi conversi\u00f3n en la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica<\/strong>, en varios grupos y comunidades. El Esp\u00edritu prepar\u00f3 mi coraz\u00f3n hasta sentirlo como generador de todo bien. He compartido momentos inolvidables con hermanos portadores y\/o transmisores de dones y carismas. Sin darme cuenta me encontr\u00e9 entre personas sencillas que oraban por m\u00ed sin conocerme e irradiaban amor y alegr\u00eda por todos los poros de su piel. Acud\u00ed con frecuencia a celebraciones y asum\u00ed como regalo compartir la alabanza y las Eucarist\u00edas para bien de mi vida. Comprend\u00ed pronto el valor de ser parte de un proyecto com\u00fan que naci\u00f3 del coraz\u00f3n de Dios. <\/p>\n\n\n\n

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Padre Eliseo<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Pero a\u00fan extra\u00f1a a algunos que las celebraciones carism\u00e1ticas sean distintas. M\u00e1s largas, muy animadas y llenas de gestos y lenguas extra\u00f1as. Sin embargo est\u00e1 todo dicho y explicado: la oraci\u00f3n en lenguas, el alzar de las manos, la imposici\u00f3n de \u00e9stas para la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n, las oraciones de sanaci\u00f3n y lo m\u00e1s paradigm\u00e1tico y complicado, las propias sanaciones que se suceden frecuentemente. Sanaciones reales como en tiempos de Jes\u00fas. Pero en la exigencia de la verdad, debo decir que las sanaciones no consisten en la pura mejor\u00eda de un mal y la curaci\u00f3n de su origen. El padre Eliseo <\/strong>lo ha matizado algunas veces y yo quisiera argumentarlo.<\/p>\n\n\n\n

Sanaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como quiera que el tema me apasiona y lo he estudiado formalmente, dejo aqu\u00ed un p\u00e1rrafo publicado en un trabajo incluido en una tesina que redact\u00e9 durante mis estudios, \u201cLas sanaciones de Jes\u00fas en el Poema del Hombre- Dios\u201d de Mar\u00eda Valtorta<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos sacramentos de la Iglesia contin\u00faan hoy lo que Cristo hizo[1]<\/strong><\/sup><\/a> durante su vida terrena. \u00c9l toca, reconforta y cura a trav\u00e9s de ellos. Son, por as\u00ed decirlo, las manos terrenales del Se\u00f1or celeste. La definici\u00f3n de Schoborn <\/strong>contiene la esencia de la vida eclesial, como sacramento del amor de Dios. Cristo no fue un m\u00e9dico de su \u00e9poca ni un taumaturgo jud\u00edo. Cristo fue el Sanador de Dios durante su vida terrena.  Cristo no cura para mejorar la salud, ni siquiera para eliminar los s\u00edntomas de la enfermedad. Cristo sana al hombre completo, restituyendo as\u00ed su relaci\u00f3n con Dios. La sanaci\u00f3n es profunda, completa e inmediata. Ello comprende el perd\u00f3n de los pecados[2]<\/strong><\/sup><\/a>y el reconocimiento (fe) de quien lo recibe. El hombre sano est\u00e1 reconciliado con Dios, unido a Cristo y lleno de Esp\u00edritu Santo. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Las sanaciones de Jes\u00fas son signos evidentes de la llegada del reino. La fe desempe\u00f1a una funci\u00f3n de mediaci\u00f3n[3]<\/strong><\/sup><\/a> respecto al poder del reino que se ejerce en Jes\u00fas.  La teolog\u00eda ha observado tres expresiones de fe a este respecto: fe en el poder de curaci\u00f3n, aclamaci\u00f3n de fe que sigue al milagro (sobre todo en Lucas) y fe que se identifica con la conversi\u00f3n esperada por Jes\u00fas como respuesta al milagro. En cualquier caso la fe es condici\u00f3n para ser curado por Jes\u00fas. S\u00f3lo as\u00ed el reconocimiento de la curaci\u00f3n (milagro) abre al misterio de Dios[4]<\/strong><\/sup><\/a>. En esto consiste el di\u00e1logo que Dios entabla con el hombre a trav\u00e9s del milagro. El objetivo de Jes\u00fas no es la curaci\u00f3n, sino una verdad oculta que restaura al hombre completo seg\u00fan el plan de Dios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Padre Eliseo bendice con el Sant\u00edsimo<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El milagro ha acompa\u00f1ado a la iglesia desde el primer d\u00eda. Como manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu, no depende  de si nos gusta o no, o si debemos aceptarlo. \u201cDios le dice a Isa\u00edas: Este pueblo dice que me ama, pero no me obedece; me rinde culto, pero no es sincero ni lo hace de coraz\u00f3n. Por eso, voy a hacer cosas tan maravillosas que este pueblo quedar\u00e1 asombrado\u201d. (Is 29, 13-14). El milagro es un signo y su objetivo es que descubramos su significado.<\/p>\n\n\n\n

Descanso en el Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si las sanaciones hoy resultan controvertidas, el fen\u00f3meno llamado \u201cdescanso en el Esp\u00edritu\u201d lo es mucho m\u00e1s. No me gustan las definiciones que existen, pero es cierto que es necesario manejar<\/em> alguna. En mi opini\u00f3n el mayor riesgo consiste en entender realmente lo que sucede. Se trata de entregarse <\/em>al Se\u00f1or en manos del Esp\u00edritu. El descanso no necesita la ca\u00edda de la persona para ser efectivo. Cu\u00e1ntas veces, durante la oraci\u00f3n, el Esp\u00edritu nos regala mociones y nos libera de la mundanidad directamente, incorpor\u00e1ndonos al no lugar<\/em>  y al no tiempo<\/em> de Dios. \u00bfMilagro? Siempre que nos sintamos llamados a la experiencia, no al fen\u00f3meno. Impresiona ver c\u00f3mo las personas caen en descanso, con cierta facilidad, ajenos al suceso, pero necesitados con urgencia de un gesto divino. El descanso en el Esp\u00edritu<\/strong> acontece cuando la persona sobre la que se ora no puede permanecer en pie y cae lentamente para descansar sobre s\u00ed mismo. Generalmente se ora por la salud de alma y cuerpo y lo que sucede es un misterio en el Misterio. El resultado es un bien evidente para la persona que arrastra heridas profundas. En otras ocasiones advienen experiencias magnificas del Amor y la Misericordia de Dios. <\/p>\n\n\n\n

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Padre Eliseo bendice a un ni\u00f1o<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Es por ello que la manifestaci\u00f3n externa solo es el signo de un cambio profundo y completo de la persona, no s\u00f3lo a nivel f\u00edsico. El descanso es una entrega que persigue la liberaci\u00f3n de toda atadura f\u00edsica y moral a una vida sin Dios. Y se trata de un medio, en mi opini\u00f3n. El fin es responder a la inhabitaci\u00f3n que el Esp\u00edritu ejerce en nosotros, para gloria de Dios y bien del mundo. No es extra\u00f1o que los no iniciados miren todo esto con cierta reserva, incluso dentro de la iglesia. Como tampoco lo es que el encuentro provoque la curiosidad de enemigos de la fe. No importa, con las reservas oportunas y las explicaciones pertinentes, el contexto explicita la pertinencia: alabanza aut\u00e9ntica, oraci\u00f3n y liturgia en el seno de la iglesia: aut\u00e9ntica fe y esperanza en comuni\u00f3n. Sin miedo, sin dudas.<\/p>\n\n\n\n

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Comunidad en celebraci\u00f3n<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Respecto de la pr\u00e1ctica de padre Eliseo- raz\u00f3n de este texto- no se trata de una exhibici\u00f3n de dones ni un artificio her\u00e9tico alejado de la iglesia. Es cierto que cada vez m\u00e1s personas asisten al encuentro mensual de oraci\u00f3n y que de todas las actividades pautadas, la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n con el sant\u00edsimo (piel con piel) es el momento \u00e1lgido. Es cierto que todas las Eucarist\u00edas son de sanaci\u00f3n porque el Se\u00f1or sana y libera cuando considera. Pero la manifestaci\u00f3n del poder divino encuentra cierta facilidad en entornos de alabanza sincera, desde la invocaci\u00f3n al Esp\u00edritu Santo, especialmente cuando Jes\u00fas Eucarist\u00eda est\u00e1 presente y visita <\/em>a cada hermano como si fuera el \u00fanico, desde las manos diaconales del sacerdote, entregado como peque\u00f1o intercesor del Amor de Dios. Unos caen, otros se sienten liberados ante la presencia eucar\u00edstica; nadie queda al margen. Necesitamos que cada vez m\u00e1s hermanos apoyen esta acci\u00f3n del Esp\u00edritu en la iglesia de hoy. Cristo necesita hoy nuevos espacios para mostrar su poder.<\/p>\n\n\n\n

Padre Eliseo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nunca negar\u00e9 que el pasado s\u00e1bado acud\u00ed a la cripta de los dominicos de Conde de Pe\u00f1alver con mucha curiosidad. Conozco al padre, el entorno y sus actividades, pero nunca hab\u00eda compartido una jornada con \u00e9l. Quiero decir que acud\u00ed como el que nada nuevo espera ver. Y claro est\u00e1, me equivoqu\u00e9. El sant\u00edsimo preside expuesto desde el primer momento: Coronilla de la Misericordia, Alabanza, Rosario, V\u00edsperas, bendici\u00f3n persona a persona y finalmente la Eucarist\u00eda. Un programa preparado con celo por los asociados, con la intenci\u00f3n fundamental de llevar a Cristo a lo m\u00e1s \u00edntimo de los congregados. Y lo consiguen, ya lo creo\u2026 <\/p>\n\n\n\n

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Capell\u00e1n Eliseo de Gea Gil<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Resulta complicado relatar tanto detalle de todo lo que sucede. El hombre, Dios en su esplendor y en medio el intercesor humilde y entregado. Entre los momentos vividos tuve la oportunidad de conversar con hermanos que no conoc\u00eda y puedo asegurar que el ambiente era pura unci\u00f3n del Esp\u00edritu. L\u00e1grimas, sonrisas, abrazos, gritos, alabanzas\u2026 resultado de la presencia del Se\u00f1or Eucarist\u00eda y de los efectos que produce su presencia sobrenatural en el plano material. Escuch\u00e9 hablar de Eliseo<\/strong>, comprob\u00e9 que \u00e9l responde a todos y acude donde lo convocan, enamorado y seguro de manifestar desde sus manos el Amor m\u00e1s grande posible.<\/p>\n\n\n\n

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Postraci\u00f3n y alabanza<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Mientras observaba a un hermano que permanec\u00eda recostado en descanso sent\u00ed el canto solemne del Veni Creator<\/em>, himno del siglo IX que resuena en la liturgia de Pentecost\u00e9s, como solemne invocaci\u00f3n al Par\u00e1clito de Dios. All\u00ed recostado, tras la bendici\u00f3n del padre Eliseo<\/strong>,  sent\u00ed que Cristo le devolv\u00eda por un instante al momento en que fue creado, capaz solamente de percibir <\/em>el gesto sagrado que el Esp\u00edritu Creador le otorg\u00f3, saboreando una pizca de eternidad. Como asegur\u00f3 el Aquinate: \u201cEl Esp\u00edritu Santo es el principio de la creaci\u00f3n de las cosas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se ha discutido mucho sobre si los dones y carismas forman parte constante de la persona que los recibe. Casi todas las voces est\u00e1n de acuerdo, incluido Pablo de Tarso, que en cada manifestaci\u00f3n Dios nos usa como pobres herramientas. Y es en ese momento cuando se derrama el Esp\u00edritu. Nunca escuchar\u00e1s al padre Eliseo<\/strong> conjugar el verbo sanar en primera persona. Nunca. Solo Dios salva; solo Dios sana. Sin embargo emociona el celo de este pastor, que en el momento de la entrega siente al mismo Cristo orando en \u00e9l por el hermano que sufre. Y Dios se lo hace saber, aunque \u00e9l lo niegue, por pura humildad, por pudor\u2026 De otro modo ser\u00eda imposible soportar tanto amor, imagino\u2026 Querido hermano Eliseo<\/strong>, la iglesia necesita esta efusi\u00f3n de Amor y de consuelo. Cuando Jes\u00fas hablaba o extend\u00eda su mano suced\u00edan cosas: liberaba ataduras, confortaba el sufrimiento, todo ello con el poder del Esp\u00edritu Santo. En tus manos Dios se hace hermano m\u00e1s que nunca. Gracias y adelante.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e9sar Cid. <\/p>\n\n\n\n

D\u00edacono. Asesor Duelo y Atenci\u00f3n al final de la Vida<\/p>\n\n\n\n

Descubre este luminoso APOSTOLADO<\/a><\/p>\n\n\n\n


<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a>.Sch\u00f6born, Christoph. Fuentes de nuestra Fe. Ediciones  Encuentro<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Mc 2,5<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Latourelle, Ren\u00e9. Teolog\u00eda del milagro. S\u00edgueme<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Dufour, Le\u00f3n. Los milagros de Jes\u00fas. Cristiandad<\/p>\n\n\n\n


<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Todo comenz\u00f3 desde la inspiraci\u00f3n que Santa Faustina Kovalska provoc\u00f3 en Eliseo de Gea Gil, sacerdote murciano afincado en Madrid desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada. 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